心刻者，寿必促

；

骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，宜实，慧宜增，

骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，宜实，慧宜增，

福宜惜，虑不远，忧亦近

；

人之所以痛苦，在于追求了错误的东西，该放手就放手，无须再忍

；

忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空

；

气是无明火，忍是消灾星

；

屈己者，能处众，好胜者，必遇敌

；

事不三思，总有败，人能百忍，自无忧。

长乐先生

：很多人说我“心软”，其实我只是更愿“让”。人生需要“让”，没有“让”，何来定力？何来人格？何来豁达？何来彻悟？“让”与“不让”，实际上分出了英雄与庸人。很多人称赞大师为人非常厚道，我觉得这种厚道其实正是一种“让”的精神，是“爱与善”的力量。我有一个疑问想请问大师，很多时候面对坏的东西、恶的东西，如果我们退让是不是姑息养奸，是一种纵容？

星云大师

：在佛教里面，所谓“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吸毒，看起来都是消极的，其实不尽然。在佛教里，可以杀生吗？

这要问你为什么要杀生？如果是为了正义、救人、救世而杀生也不是不可以。

例如释迦牟尼佛过世时，为了救五百个商人而杀了一个坏人。杀人有罪过，但是佛陀为了救人，愿意担当杀生罪，也有功德。所以有的事情需要从积极面去看。

刚才讲的五戒，它尊重的是五种自由

：不杀生，是尊重生命的自由

；

不偷盗，不侵占别人的财富，是尊重财富的自由

；不邪淫，是尊重身体的自由

；不妄语，不侵犯别人的生命，是尊重信誉、名誉的自由

；不吸毒，

不侵犯自己的智慧，进而也就不会侵犯别人。一切事情当中，有消极的意义，也有积极的意义。说到坏人，我们就不能姑息养奸了。

我们要学会“让”，但不能没有原则地“让”。“让”是力量，“让”不是你骂我，我不回口

；你打我，我不回手。“让”是智慧，好比拳头没有伸出去是有力量的，随便打出去一拳，力量就没有了。所以，人不能随便出力。很多人太急躁，急躁就没有力量，你的眼泪泱泱一流，后面就没有力量了，含住眼泪才能化悲泣为力量。

长乐先生

：该匍匐的时候就要匍匐，这并不是没有原则或者没有骨气，

而是识时务的明智之举。当过兵的人都知道，匍匐前进是一门斗争艺术，

可以在对手未曾觉察之前悄然到达目标，使自己有机会成为最终的胜利者。

《阴符经》上说

：“性有巧拙，可以伏藏。”也就是说，善于伏藏是事业成功和克敌制胜的关键。一个不懂得伏藏的人，即使能力再强，杀气再重，智商再高，也难以战胜敌人。伏藏的智谋有几种

：委婉和顺但不因循，

称做委蛇

；隐藏起来不显露，称做谬数

；欺骗敌人，使自己不受损失，称做权奇。若不婉顺，那么事情就受阻

；若不隐藏，就有危险出现

；若不欺骗，就可能被敌人消灭。伏藏真正的内涵其实就是藏拙和藏巧，个中滋味需要自己去品味。

做人，得饶人处一定要肯饶人。如果因为自己一味地放过别人，别人却步步得寸进尺，那么偶尔的时候，在合适的时机，杀杀对方的恶气也是可以的。不过，千万记住不要让自己的宝刀轻易沾血，沾染了血迹的宝刀再听到血难免会呼啸骚动，其境界与不战而屈人之兵就差得远了。

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